8月科学教育网小李来为大家讲解下。祸起萧墙的萧墙是家中的哪一堵墙，祸起萧墙中的萧墙是家中哪一堵墙这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！
#石家庄头条#
自谈了正定隆兴寺（大佛寺）大悲菩萨的落成之后，有条友在评论中让说一说大佛寺影壁墙。于是就赶紧去学习了一番。
所谓影壁墙，是石家庄这一带的说法，正规的叫法是照壁，也叫萧墙，在院落中起到隐蔽、护佑、装饰的作用。萧墙凡指内部，成语祸起萧墙就是说乱子发生在内部。
正定隆兴寺（大佛寺）作 为一座皇家寺院，一切都应该是非常正规的，必须先建山门，再建照壁，往里则是大殿等一系列建筑。
可隆兴寺恰恰不是这样，只有照壁而没有山门。按说，从东晋时的龙腾苑到隋朝时的龙藏寺、唐宋时期的龙兴寺，一直到清朝的隆兴寺，大佛寺都是最高统治者关注、青睐的，从建造到重修，不会不关注山门的问题。
从这个意义上讲，隆兴寺之所以有照壁无山门，肯定不是人们想象的那样，其中必有深意。
说到这，当地也有一个家喻户晓的传说。说是唐朝初期，大将尉迟敬德奉旨修建龙兴寺，忽然有消息传来，说唐王李世民要杀秦琼。秦琼可是尉迟将军过命的兄弟，决不能见死不救，于是尉迟敬德策马直奔长安而去。
一看管事的跑了，工人们也急了，因为寺院马上就要完工，可还没有确定山门建在哪呢，于是派人就追赶将军过去。好不容易追上了，已经到了河南开封地界的一处山冈上，差人就问尉迟敬德修建山门的事。将军正急着赶路呢，哪里还管这些事，就把马鞭往地上一插说就建这吧。
差人傻了，但也只能从命，只好把山门建在了那里。一批正定藉的匠人也就留在那里，说是还形成了一个正定村，口音与正定口音无异。
还有人说，宋朝时新铸好大悲菩萨之后，负责的人去开封向皇帝汇报。可到达开封的时候，想到寺院还没有山门，只好就地建了一个山门交差。
不管怎样，才有了那几句话：正定大佛寺，寺大山门远。寺院在河北，山门在河南。但事实真是这样吗?
我认为，这只是一个美丽的传说，不会是真实的。
1、即便真的是尉迟敬德奉旨建寺，也不会发生这样的事情。首先，既然是奉旨建寺，必然会有图纸和规划，不会是边干边设计，更不会把山门建在另外一个地方。其次，尉迟将军与秦琼关系再好，没有皇帝的旨意也不敢随意离开工作地进京的。哪怕其中之一，都会是欺君之罪，引杀身之祸。
2、隆兴寺是自东晋十六国、隋、唐、宋及以降诸代传承下来的，历经了那么多的朝代和帝王，不建山门肯定是有缘由的。感觉主要是避免与寺内的主体建筑争夺气势，突出主体建筑的核心地位。
3、而那座照壁，则是风水学与民俗的有机结合体。石家庄一带直到现在还有建影壁的习俗，有的建在大门内，有的建在大门外，目的都是和风避煞、趋吉避凶。隆兴寺门前的照壁，一方面起到隔离僧俗的作用，遮蔽寺外的民房、街道、市井、行人等杂乱，保持寺院的幽静；另一方面，彰显雍容华贵的皇家气度，特别是经过乾隆四十五年重修之后，其金碧辉煌的气势更是无与伦比。
但这毕竟没有史料的佐证，只是个人的一点看法，希望朋友们提出意见。下面，通过文字，体会一下那座照壁的风采吧：
双龙照壁是隆兴寺“九绝之一”。照壁呈东西向，长22.9米，高6.8米，厚1.2米。壁顶及两侧用绿色琉璃瓦镶嵌，盖帽、飞脊装饰飞禽走兽。照壁前后两面中心均有菱形浮雕，烘托浮雕的墙面为御用的大红色彩，庄严肃穆。 照壁背对寺门的一面中间，是二龙戏珠图，两条巨
龙栩栩如生，活灵活现。正对寺门的一面，是牡丹图案，也是美仑美奂、精彩绝世。
读书笔记（46）
84.
脾气来了，福气就走了。如果你是对的，没必要发脾气。如果你是错的，你没资格发脾气。幸福不仅是出门有多风光，而且是回家关上门依然心情愉悦。
85.
孔融纵酒，弥衡裸衣，许攸居功狂傲，皆没有好下场。乱世用能，治世用德。
86.
祸起萧墙：指祸乱发生在家里或内部，意指内乱。萧墙：古代宫室内当门的小墙。
87.
贪官，无官不贪。
奸商：无商不奸。
衣食无忧情况下，世上第一美差便是读书。一等人忠臣孝子，两件事读书耕田。
88.
一切战斗都是心战。相由心生，境随心转。内心的强大才是真正的强大。
我国自春秋末期就有祸起萧墙的典故，在鲁国的季康子准备出兵攻打附庸国颛臾时，孔子的学生冉有和子路咨询孔子的意见。孔子点评道：“远方的人不归服，国家支离破碎却不去解决，反而想在国境内使用武力，这样的话真正担心的应该是萧墙内部了吧。（《祸起萧墙》译文）”自此后人就常以祸起萧墙来比喻祸乱常常出自内部。
你觉得红楼的主题是什么呢？
庾信者，何许人也？
他是南北朝的最后一位杰出的大文学家，生于梁朝，活到了隋朝。
庾信的赋一直被人推崇备至，唐人杜甫有言“庾信平生最萧瑟,暮年诗赋动江关”，这里面的赋主要指他的《哀江南赋》。
据我所知，庾信应该是中国古代第一个悼念故国的文学家。在他之前，阮籍有几首咏怀诗，文学评论家或臆猜其中有怀念魏朝的内容，但终归没有定论。
《哀江南赋》的主旨是“念王室”“悲身世”。从“悲身世”的角度看，此赋具有自传的性质，但从赋作的实际叙写看，无论是关于先祖的南迁、家族的兴旺、父亲的显赫，还是自己战乱前的宦途通达、战乱中的颠沛流离、战乱后的仕北不归，都与其所依托的江南政权紧密联系在一起。
之所以讲这个，就是因为庾信的这个写法上继承屈原，下启发杜甫，并被红楼发扬光大。
关于《红楼》的作者，历代说法不一，但目前比较主流的说法，这是曹雪芹悲伤自己身世所作。
那么问题来了，《红楼梦》中有没有“念王室”的说法呢？
换句话来说，它是不是一本悼明之作呢？
这就要来回答一下书中“金陵”一词了。
大家知道金陵是南京的古称，是明朝的都城。
就凭这两个字是否就能判断这本书悼念明朝呢？
不能。
因为金陵在历代上做过南朝的首都，所以唐以来就有大量的诗人以金陵为题，讨论盛衰兴旺的道理，其中以王安石的《桂枝香.金陵怀古》为翘楚：
登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。归帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。
念往昔，繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高，对此谩嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟芳草凝绿。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。
《哀江南赋》中也有这样的内容“若江陵之中否，乃金陵之祸始。虽借人之外力，实萧墙之内起。”
而祸起萧墙是《红楼梦》中一个重要内容，探春在王夫人查抄大观园时说：“可知这样大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的，这是古人曾说的‘百足之虫，死而不僵’，必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地！”
但这不能说明作者是“悲身世”还是在“念王室”。
我们再来看一看书中的一句话“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”，很多人以为作者是批判这句话的，其实不对，作者是很赞同这句话的，从后面警幻仙子劝贾宝玉学经世之学就可以看出来。
这句话的反面就是贾宝玉，贾宝玉是明末那帮深受心学影响的群体的一个缩影，即思想很解放，却无心实事，最终于事无补。
而批判心学是明亡之后，那帮遗民在思想届的一大主题。
红楼梦的主题之一就是悼明，或者说是乡愁。
他们的乡愁是什么呢？
他们的故国并非只是那一家一姓的天下。
是扬州史公祠前有联曰：“数点梅花亡国泪，二分明月故臣心。”
是张岱诗文里“莫说相公痴，更有痴似相公者！”
是王夫之堂前的那幅对联：“清风有意难留我，明月无心自照人。”
你觉得呢？
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