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三槐堂王氏族谱（王台地区）1996年5月世清版（7-1）
王氏家族续创辉煌
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王铎行书《王氏家谱》（上）
#烟台头条#话说莱阳：革除积弊，惩治豪猾——王章
王章(1603~1680) 字闇子，号酉山，清初进士，莱阳蚬子湾村人。蚬子湾王氏是莱阳世家大族，清末“一门三翰林”的王兰升家族，迁居于莱阳城，门庭显赫，邑内妇孺皆知。 在蚬子湾老家，则有清初进士王章，也是邑内有名的人物。
王章的祖父王之砺，字白梦，号鹏南，万历丙辰贡生，曾任东昌府丘县训导，是邑内有名学者。父亲王应昊，号六一，早卒。 母亲赵氏幽贞苦节，艰难抚孤，善于教诲。
王章少年志高，不好嬉戏，读书能一目十行，过目不忘，工于古文辞。明崇祯六年(1633)中解元，顺治四年(1647) 和宋琬同榜成进士，后来还和宋琬成为了儿女亲家。
王章初任井陉县令，革除积弊，惩治豪猾，境内风气肃然一新。不久，王章便因为得罪贪腐的官吏，受到诬陷而去职返乡。井陉民众拉住车辕，挡住道路， 舍不得让他离开。
民国《莱阳县志》记载：这县里有一位屠夫， 拿着一包银子跪在地上献给他，说:“父母官在井陉县， 为官一任， 两袖清风，我担心您路上遭受饥饿，走不到家，因此献上一 点钱，略表心意。小民我从前受到官府酷苛捐税的压榨，生活很艰难。自从大人来到以后，实行新政，我的买卖开始有了盈余，过上了好日子。因此我才敢冒昧地前来向您表示感谢。”
王章严辞拒绝，屠夫竟然以头触地，执意进献，竟至于磕头不止昏了过去。
顺治十五年(1658)王章年过50岁，因家境困窘，应朋友之邀到福建某地做其僚，在连江县进剿海寇。击败海寇后，力主官员勿扰渔民。又在古田、武平等地任职，德高年长，深受年轻官员尊敬，被奉为人则。
武平县令向他请教为官经验，王章说:“我哪有过人的才能，就是为官不贪，正直处事而已。”后来，任湖广石首县丞和远安县丞，兴办教育，石首县的学风大变，成名者众多。
在远安县时，适逢叛将吴三桂在湖广招兵买马，又反叛了清廷。远安县城被吴三桂占领。王章坚决不与吴三桂媾和，审时度势，交出印玺，千里迢迢返回了莱阳。
王章受母亲的抚养和教诲甚多，十分孝敬老母亲。母亲赵氏去世后，王章在蚬子湾村中间专门为母亲修建了一座节孝祠，以纪念母亲，这座节孝祠在莱阳南乡很有名，又叫贞母祠，是境内罕见的专为妇女修建的祠堂。民国时期尚存。
王章一生勤于著述，著有《守约堂诗文集》印行，并主持编纂了蚬子湾王氏族谱。
康熙十四年(1675) ，王章参与了康熙《莱阳县志》的编纂，并为之亲笔写了后跋，词采飞扬。
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兰州安宁王姓氏家谱
儒家学说是中华传统文化重要的组成部分。儒家学派最杰出的四位思想家是被誉为儒家四圣的“孔孟朱王”。王指一代宗师王守仁（王阳明）。安宁诸多家谱中最能体现“孔孟朱王”儒家思想的《王氏族谱》,由王阳明在安宁繁衍生息的后裔编纂。
2005年，安宁区北山毓山下，王阳明纪念馆建成。王阳明纪念馆也是安宁区孔家崖王家庄王氏的家祠。占地4200平方米，总投资近700万元，皆由王氏族人自筹募捐。纪念馆为仿古建筑，红墙碧瓦，飞檐翘角，雕梁画栋。正殿设王阳明玉雕坐像，后壁悬王阳明彩色朝服画像。王阳明纪念馆全国多地均有设立，兰州安宁王氏所建则属西北地区第一家。
继王氏祠堂修成，2008年《王氏族谱》出籍。《族谱》由王家庄真乐村王氏族人根据王三祝所修《真乐村族谱》，共研考证、补漏增新续修而成。是谱记叙了王氏家族起源、发展以及迁徙金城袖川(秀川)和安宁繁衍生息的世系情况。《王氏族谱》尊王阳明之孙宣二公为始迁之祖。
王阳明（1473年～1529年），又名王守仁，字伯安，浙江余姚人。王阳明仕明朝南京兵部尚书兼都察院左都御史，赠新建伯，谥文成。他是明代理学家、教育家，有中国心学第一人之说。其著作有《王文成公全书》《传习录》等
王阳明生于明宪宗成化年间，经五百多年繁衍生息，其后裔遍布全国各地，旁系支流盘根错节。金城王阳明后裔，通过《王氏族谱》梳理，脉络清晰，辈序分明，世系情况详明完备。据王三祝咸丰十一年（1861年）所纂《真乐村族谱》载：明武宗正德十四年(1521年)，宁王宸濠叛乱，王阳明率军平叛。间有王阳明之孙宣一公、宣二公弟兄二人为避乱世生变，几经流转迁徙，途经金城，定居于袖川王家堡。谱云:“宣二第三代王永命、王永和、王永满三兄弟率家，由袖川西庄迁至真乐村(今安宁区王家庄)定居。”根据《真乐村族谱》世系图可知,王三祝为王阳明第十世裔孙。
新修《族谱》对王三祝介绍说：三祝公生于1798年，卒于1882年，字道馨，号贞一子，清代兰州名医，诗人、书法家。十三岁中秀才，熟读四书五经，此后废举而致医道，以行医为生，医术精湛医德高尚，为众乡亲交口称赞。晚年潜心理学、玄学，著成《敏求录》《大雅堂遗稿》《大雅堂诗话》以及《验方集》《野说闲话》等著作。”王三祝诗亦有“桃园诗人”之美誉,诗作为人喜爱。他赞美安宁桃花的《雨霁看桃花》一诗云：“宿雨最无私，新桃若有知。桃开花映颊，雨霁色飞眉。物障清明后，天真烂漫时。胥夸红可爱，一柳俏生枝。”评者誉其诗“五言古风，冲和娴雅；七言绝句，气韵高迈”。王三祝的文学修养和为人之道，及其对安宁区的历史贡献,深为当地百姓赞扬、尊崇。1991年8月17日，安宁区政协与安宁区孔家崖乡政府联合举办“王三祝先生逝世110周年纪念会”，并选编出版了《王三祝诗词选》一书。
新修《王氏族谱》辑录了王阳明制定的家训，训导子孙立身处世要讲忠信、讲孝道，持家治业要讲仁厚、讲诚信。
改革开放以后续修的家谱多沿袭传统，制定的“家训”“家规”立意多以儒家学说为本，但融进了当今社会精神文明建设新内容，《王氏家谱》族训具有一定的代表性。如（摘）：人类社会，基于家庭。尊祖敬宗，睦族敦伦。齐家爱国，兴邦固本。夫妻二人，家庭核心。情深意笃，互爱互敬。温言明理，春阳消冰。邻里相处，以和为重。供养老人，协力同心。遗产继承，以法为凭……”云云。
安宁《朱氏家谱》和《王氏家谱》在弘扬中国两位伟大的思想家、理学家的同时，也昭显了安宁作为丝绸之路必经之地所具有的地缘优势。
2018年10月, 在王阳明后裔生息地----安宁区孔家崖王家庄街头，赫然出现了王阳明塑像和两处大型《王阳明传习录》铜板浮雕图，王阳明生平和他的理学思想精辟论述以图文互衬的形式镌刻其上。
2018年12月26日，一阕由词学家、《三上词话》作者、学者马同儒先生以“明代大圣人王阳明及兰州后裔事”为题的原声填词《清平乐》在官网今日头条登载，对王阳明及其在安宁的后裔进行了褒扬。词曰：“往来朝野，尽是登临写。说道纵横催鞍马，传烛文成时下。驻影落尽天涯，数番枝上开花。几教园中散叶，如今还识人家。”
注：往来朝野：指王阳明一生几经沉浮的写照。
催鞍马： 指几经委任平定叛乱。
传烛： 秉烛，借指传承修文。
驻影落尽天涯： 指王阳明后裔在安宁生活。
本文摘自甘肃省地方史志办公室、甘肃省地方志学会编印出版的《甘肃历史学术研究论丛》，作者孙华嵘。
兰州安宁朱氏家谱演绎民间文化厚重
自明以来，安宁区许多大姓家族都修有家乘谱牒，新中国成立，逐渐隐退幕后。改革开放，百废俱兴,安宁多家姓氏开始编纂或续修自己的家谱，先后有朱氏、王氏、李氏、柴氏、吴氏等40余家家谱陆续出籍。各姓谱序均说明本族历史渊源、迁徙经过和世系情况,有的建有自己的家族祠堂。
中国传统文化底蕴深厚。儒家学说是中华传统文化重要的组成部分，儒家学说对后世影响最为广泛和深远。儒家学派最杰出的四位思想家是被誉为儒家四圣的“孔孟朱王”。孔子是儒家学派创始人，有“圣人”之称；孟子有“亚圣”之称；朱熹与孔孟并提亦称“朱子”；王守仁（王阳明）开宗立派，一代宗师。兰州安宁诸多家谱中最能体现“孔孟朱王”儒家思想的是《朱氏家谱》和《王氏族谱》,因其分别由朱熹和王阳明在安宁繁衍生息的后裔编纂。
安宁堡《朱氏家谱》
安宁堡朱氏系南宋朱松后裔。朱松，安徽婺源松岩里人（今紫阳镇），朱松乃朱熹之父。朱熹（1130年～1200年），字元晦，号紫阳，谥朱文公。祖居安徽婺源（今属江西上饶）。
据安宁堡乡土作家朱延有（已故）云：安宁堡朱家是朱熹的后裔，朱熹八世孙朱元睃是兰州朱氏族系的始祖。金城朱氏家谱记有这样一段话：“始祖元睃原籍南京应天府大柳树巷，自大明弘治年间，由南而西，因成土著，遂家于兰州仁寿山下安宁堡焉。”朱元睃生有5子，后裔定居安宁堡，散居于河湾村、皋兰县中心乡、曹家湾指头沟、田家窑、朱家井和黄河北草场街、城关区上沟下沟等地。
朱延有生前担任世界朱氏联合会理事、甘肃兰州朱熹思想研究会秘书长,曾接受甘肃电视台专访时陈述本族是朱熹后裔的理由：朱熹是宋代人，因年代久远，家谱虽无衔接，但据现存资料还是可以证明的。据宣统三年续修的本家朱氏家谱序载：“朱氏世固有谱，卷首载派出新安既文公像”。又据道光十一年（1831年），俞英所撰《金城朱氏家序》记载朱元睃从南京迁来安宁堡一段事实，亦有“卷首载派出新安既文公像”一句。可见安宁堡朱氏和朱熹一族谱系是一脉相承的。
安宁堡朱氏是朱熹后人的另一证据是建于乾隆四十五年（1780年）的安宁堡朱氏宗祠。宗祠占地约两亩，原址在现在的安宁堡街道办事处。朱氏宗祠飞檐斗拱，雕梁画栋，青瓦朱门，建筑宏伟精巧。祠堂正壁高悬文公（朱熹)右颊有七星痣巨幅画像，龛台阁供奉《金城朱氏家乘》总谱，阁前供“宋徽国公朱熹字元晦之灵位”和金城朱氏始祖元睃及以下五世先祖木主牌位。宗祠正堂三楹高悬三块巨匾，扁额虽属不同年代，但题字都与朱熹身世和思想有关，题写的大字分别为《派衍新安》、《理学正宗》、《紫阳世泽》。清嘉庆八年(1803年)癸亥所建祭台、抱厦，上悬“忠孝传家”巨匾。清道光八年(1828年）戊子，建二门过庭，门楼悬匾“德垂后裔”。宗祠厅堂抱柱镌刻的楹对均为对朱熹的颂赞。朱氏宗祠惜毁于1979年。
传统家谱世系派字修谱必具。我国孔、颜两姓迄今辈序不乱，皆因谱中先贤制定的数百世系派字一直被后辈尊用，派字多以箴言短句寓意或用押韵的词语组成。清道光十一年，金城朱氏宗长朱商义请庠生俞英撰序，乡贤彭万书执笔修成金城朱氏第一部家乘，内容包括总序、上五世昭穆世系表，表中派字为“昌近三十德，国登正宗成；克绍先祖志，常遵圣贤行；存心唯孝友，永远振家声。”清光绪庠生、十三世孙朱绂(字梓舫)拟定的安宁堡朱氏派字为“延祖宗家学，永世庆明良；克立维从厚，生繁德泽长”凡20字，为金城各地族众接受，沿用至今。
安宁堡朱氏遵循先贤教诲，重视儒家义理敦伦后人，家庭无论贫富贵贱，必悬挂《朱子家训》、《朱柏庐治家格言》。形成以道德治家，道德传家的族风、家风。
朱氏家族继承发扬文公朱熹兴学育人，修德行仁的优良传统，以耕读传家，诗书继世。历史上安宁堡朱家出现过许多品德高尚、爱国爱民的乡贤志士。如教子成材、体恤穷人的朱天材，督军御敌、英勇善战的乡贤朱辅，协军平叛、维护祖国统一的朱应昌，修德行仁、克勤克俭的朱光彦，体察民情的朱梓舫，以及思想家、文学家朱克敬，书法家、教育家朱克敏等。他们的事迹或流传于口碑，或见诸于书册，为人颂赞。
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邢台一村民家中发现距今200年完整家谱 记录王姓家族从山西迁至邢台历程
纪念书堂沟村《王氏家谱》(电子版)编委会暨文化研究会创建一周年
2020年2月8日，大金店镇书堂沟村《王氏家谱》(电子版)编委会暨文化研究会钉钉群，在新冠疫情的雾霾中创建诞生了。近一年来，全村1、3、5组的各家各户王氏宗亲，包括早年迁居于本镇太后庙村和原登封城关镇左庄村王氏宗亲们，随着国难当头，封村闭户，居家勤洗手、勤通风、勤消毒，讲卫生，不聚众，不聚餐，出门戴口罩，众志成城，群防群控，同心同德，同呼吸，共患难，抗疫情，保健康。在根据上级要求各家各户按时钉钉全家健康打卡的情况下，又不厌其烦地精心搜集、整理、统计和转(送)补充和完善各世代入谱的资料，特别本次修谱的主旨是家族宗亲中闺女(媳妇)定要入谱，确确实实一路走来，辛苦了大家，感恩于大家！……
【阳曲县青龙镇王氏家族】青龙镇王氏原居住于阳曲县北留乡韩寨村，约在明朝时有部分王氏迁往青蒿嘴。清嘉庆年间，村中王氏族人王绳中（出生于乾隆八年），为大清捐银百万两，皇家赏赐 “百万绳中”匾额一块和绣有“青龙”图案的大旗一面，示意满汉一家，从此菁蒿嘴便更名为青龙镇。据《王氏族谱》记载，青龙镇王氏自清朝初期日渐鼎盛，名人、学者辈出，王禄山赐封昭武大夫、王有鸣例授州同职、百万富翁王绳中为候选监运通、王慎中刑部员外郎、王恕为兵部员外郎、王纯一为翰林院待诏、王凝一为翰林院待诏、王精一为布政司经历、王烈为武翼都尉以及被诰封的淑人、恭人等多达130余人。辛亥革命时期，参加同盟会的王嗣昌亦是王氏族人。王氏宗族既是官宦望族，又是书香门第。住宅建筑宏伟，有绣楼、花园、堂、厅林立。以王氏为主建造的庙宇有奶奶庙、茶坊庙、老爷庙（已毁）、龙王庙、文昌庙（现尚存）等7座。交通道口建造岗洞5座（现尚存1座），坟茔建筑考究，地下砖砌墓葬，地上碑、坊林立，“文革”时均被拆毁。
#说说我家的家谱# 听我爸说我家以前应该是爷爷的爷爷从曲阜进的北京，也就是应该是山东人后裔，但是小门小户的曾经的大家族也早已荡然无存了。王姓应该在中原一直是大姓族群，只可惜没法寻祖归宗了[流泪]
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